李欣芬的鯨魚部落格

    7月8日（星期日）下午有國史館主辦的「雷震與民主人權」座談會，但幾度思量，我還是前往新莊的「樂生療養院」，因為又一位樂生院民走了！

    今年的台教會執委會，原本我只有一個任務，那就是排定「日報專欄」的執筆者；後來樂生院的抗爭發生，讓我想起就讀輔仁大學時曾跟著社團去服務，所以便寫了數篇文章聲援他們，接著在執委會上主動認領，於是幾度代表台教會去參與他們的記者會。

 五二O那天，國際愛地芽協會台灣分會（International Association  for  Integration  Dignity  and  Economic  Advancement Taiwan，縮寫為IDEA  TAIWAN）成立，我在會長與秘書長的授權下，前往樂生療養院，代表台教會接受邀請，擔任第一屆的榮譽顧問社團。

   如今好些天了，我是該再前去看看那些阿公阿嬤，就像種田的農夫會三不五時地去巡視田地似的；而如同耶穌基督以「牧羊人」自居似的，我也該再前去看看我的羊群，何況有一位阿公走了呢！

  路途遙遠，又搭捷運、又換公車的，花了兩個小時，下午一點時總算到達樂生療養院。雖然距離「告別禮拜」還有半個小時，但樂生的「聖望禮拜堂」內已坐滿了人。

很奇怪，六成以上的人都是年輕的學生，我不禁想起7月2日在蔡瑞月舞蹈研究社所參加的「陳文成博士殉難26周年」紀念，以及7月6日所參加的「還我母語教育受教權」記者會，兩者都是中老年人為主，但樂生卻是以年輕人為主，這個事實根本不容我們忽視！

蒙主恩召的徐炎明，1933年生於河南，1945年從軍，1958年定居於樂生療養院，1966年與周富子結婚，育有三女一男，享年74歲。我看著「程序單」上的「故人略歷」，不禁不解地出聲說：「好奇怪，怎麼12歲就從軍呢？」結果，旁邊一位女學生答腔說：「妳不知道嗎？國民黨跟共產黨一樣，在那種兵荒馬亂的時期都到處拉伕，連小男孩都不放過，我爸爸也是這樣被拉來台灣的！」我想，只要講到國民黨似乎都罄竹難書！

而遺孀周富子讓我印象深刻的是，在公視所製作的記錄片上，駕駛著電動代步車的她，以不解的口吻說：「真奇怪，住在我們附近的人都怪罪我們，對我們兇神惡煞；反而是那些幫助我們的人，都是外面來的人！」我好想告訴她，那些住在你們附近的人跟你們有著利益糾葛，而我們則與樂生毫無利益關係，我們純粹是因理想聲援你們！

主理告別禮拜的長老教會牧師胡宏志很有心，過程中又是河洛話、又是北京話地發聲。當禮拜結束，靈車緩緩駛向火葬場時，我聽見好些位駕著電動代步車的樂生阿公阿嬤說：「就是來送他最後一程，他才74歲而已，算是年輕的！」

死者家屬有人來向學生致謝，謝謝他們的參與，學生來了大約60人；又說，如果沒有他們，場面將會很冷清！我不禁想，徐炎明伯伯與富子阿姨算是家族眾多，因為他們夫妻倆育有三女一男，加上兩位女婿，及四位外孫。而在1981年癩病特效藥尚未發明之前，醫界對於此病的傳播、預防、治療方式尚無定見之時，為了嚴格控制癩病傳染，樂生院採取「強制隔離」的政策！當時他們也沒有生小孩的權利，只要結婚就必須結紮，直到後來確定癩病不會遺傳才准許結婚生子。那當時往生的人，告別場面肯定更加地冷清！

或許就是這層關係，難怪不管有否送奠儀，為了表達內心的感謝，喪家都一律贈送毛巾與餐盒給觀禮的人，不拿還不行呢！

目送家屬陪伴靈車離開後，學生邀我到位於禮拜堂與新院區間的大樹下，他們已事先在那兒準備了粉圓湯與冬瓜茶，很多人便配合著餐盒內的糕點，當中餐裹腹，並不時地討論未來的活動。

我望著旁邊嶄新的八層樓高新院區，跟他們談起目前樂生院民共計310人，平均年齡74歲，有170人住到新院區；至於不願住到新院區的140人，有70人住在組合屋，另外70人則暫時返家居住。

我說，我們既然支持那些不願住到新院區的人，基於「知己知彼，百戰不殆」的原理，我們該去新院區瞧個究竟，看看是那些設施不合理，總不能人云亦云！結果有11個人說「好」，於是一行人浩浩蕩蕩地前去拜訪。

一入門，管理員便要求有人代表登記名字與身分證號碼，學生都轉頭看著我，他們說，我背後有台教會的支持，應該負責登記，我說「沒問題！」。

新院區分A、B兩棟，樂生院民主要住B棟，一樓是交誼廳，為數20、30位駕著電動代步車的樂生阿公阿嬤在唱卡啦OK，而整面牆是銀幕：接著二、三樓住著三級的重病患，很多包著尿布、插著鼻管的阿公阿嬤就直挺挺地躺著，讓人不禁唏噓，感受到生命的脆弱；五、六樓是二級的輕病患；最上頭則是能正常行動的院民。

其實整棟大樓讓人感覺的無疑就像「安養中心」，不同的只是每層樓的走廊放著為數不少輛的「電動代步車」，問題是：高達八層樓，一旦火災時，不能搭電梯，那些人又不能走樓梯，那要怎麼辦呢？難怪即便整棟大樓全都有空調設備，也還是有人不願搬進來住，因為基本上這是醫院設計，不是住家設計！

至於A棟，更不用說，是已對外營運的「迴龍院區」。學生建元說，他觀察到9樓的兩個逃生口中，有一個是上鎖的，為了證明他所說的是真的，他還帶著大夥兒去瞧個究竟，並說，他向院長黃龍德反應過，結果黃院長的回答是「那並非逃生口！」，可是設計圖上標誌著逃生口啊！

在B棟大樓的大門，我看到有人貼著谷寒松神父的剪報，我特別駐足將整篇文章看完。這位有著好歌喉，1961年自奧地利來到台灣，現在是輔大神學院教授，中華痲瘋服務協會理事長。

當年他不顧忌地跟病患共飲一杯水，就是他感動許多年輕的輔大學生（包括我在內），率先投入對痲瘋病患的服務；因為聖經上記載著，耶穌生前對於被社會摒棄的瘋人、患有惡疾者、無賴、罪人等，祂都予以仁慈的撫慰與援助，曾說：「我為罪人而來，病人方需醫師」（馬可福音二章十七節）。年輕時的我曾認為跟隨著谷神父對樂生院民作服務，好似追隨耶穌的足跡似的！

但谷寒松神父現在不支持樂生院民的抗爭，認為他們背後有人操持著！的確，得不到從事痲瘋服務三十多年的谷神父的支持，是樂生院民最大的遺憾，我不禁猜想著谷神父所指背後操持的人是誰呢？應是台大城鄉所的那些人吧！其實，得不到谷神父的支持，樂生院民也不用太難過，畢竟人年紀大了後，衝勁就不如從前，例如：梁啟超年輕時為了反袁世凱，可以豁出性命，但年紀大後就保守許多，而谷神父如今也應有70歲了吧！

花了一個多小時，看完了A、B兩棟的新院區。接著學生帶我到他們「巡守房」的辦公室，原來他們怕捷運局耍狠搞陰的，派無賴流氓之類去燒後山，所以他們有輪流巡守並值班的。

看著這些學生的認真，我更加告訴自己不能放棄他們，讓他們跑到統派陣營去，應該要三不五時地來看看我的羊群。

下午四點多，我告訴他們該告辭，得回家燒飯了。他們提醒我，不要忘記要常幫他們寫文章發聲，我說，我絕不會忘記當初的承諾！

（作者李欣芬為台灣教授協會會員）